SCIVIAS liv III vis 1 à 6

Ce livre 1er livre Audio contient la 1ère partie ce qui n'existe pas sous forme écrite : le livre III  du Scivias et les visions de 1 à 6 

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Première Vision du livre III du Scivias

Hildegarde bingen abbaye sainte hildegarde eibingen enluminure scivias 17 moy

Malheureusement, la miniature ne montre que très partiellement la plénitude et la profondeur du texte de la vision. Le thème de la vision est l'homme dans le cercle de lumière de Dieu : « Dieu, qui a créé toutes choses et destiné l'homme à cette gloire dont l'ange déchu a été chassé avec ses imitateurs, doit être adoré par toute la création avec le plus grand honneur et avoir peur et avoir peur. Car il est juste que le Créateur de l'univers soit respecté par ses créatures et qu'il soit fidèlement adoré comme Dieu. » Hildegarde vit un rocher immensément large et haut de couleur fer à l'est, avec un nuage blanc brillant au-dessus. Là-dessus se dressait un trône royal rond. Un être vivant d'une gloire rayonnante y était intronisé.Le rocher de couleur fer, vu dans la miniature comme une grande forme ronde bleue, signifie l'ampleur ferme et exaltée de la crainte du Seigneur, l'attitude de révérence due à l'homme envers son Créateur. Le nuage blanc brillant (rouge et blanc) au-dessus du rocher symbolise la sagesse de l'esprit humain qui découle de la connaissance et de la crainte de Dieu. Quand l'homme craint Dieu, il Le connaît par la sagesse de l'esprit humain dans la foi érigée comme un trône. Dans la foi, dans la dévotion la plus profonde, l'homme touche Dieu comme un trône touche son Seigneur.

L'être vivant qui brillait d'une telle gloire portait dans sa poitrine un morceau d'argile noire et sale de la taille d'un cœur d'homme. Celui-ci est entouré de perles et de pierres précieuses. Malheureusement, la règle universelle ne peut être vue que dans la miniature avec un livre et un geste de bénédiction. La motte d'argile, que le Créateur et Père porte en lui par amour pour son Fils, représente l'homme.La motte d'argile est sale depuis la chute de l'homme. Mais il est orné de bijoux (grands personnages comme les martyrs) et de perles (enfants innocents) avec des personnes qui se sont converties par la repentance et ont accepté le salut en Jésus-Christ. Dans le dialogue du « fils prodigue », Hildegarde montre la prise de conscience : Père, j'ai détruit la nature humaine en moi.À cause de la méchanceté de mon cœur, j'ai trahi ta création en moi. » Dieu le Père regarde avec bonté son œuvre d'argile dans son Fils, qu'il a nommé pour racheter et restaurer l'humanité. Aucun ange ou autre créature ne peut mépriser l'homme, car le Fils du Père incarné porte en lui l'image de l'homme et est avec le genre humain dans le cœur du Père. Un grand cercle de lumière dorée émane comme l'aube de celui qui est assis sur le trône, dont l'étendue ne peut être mesurée. Du Père tout-puissant s'étend le plus grand pouvoir et son œuvre la plus puissante, embrassant tout ce avec quoi il travaille dans son Fils. et la puissance et l'œuvre de Dieu encerclent et embrassent toute la création. Le grand cercle doré de lumière comme l'aube n'est que faiblement indiqué dans la miniature. Ce cercle est à une distance de la terre que le voyant ne peut mesurer, comme l'est la splendeur qui s'étend de tous côtés haut dans le ciel et jusque dans les profondeurs de l'abîme. Cela signifie que la force de la puissance et de l'œuvre de Dieu, sa justice et son jugement correct n'ont pas de limite dans leur incompréhensibilité. Aucun esprit humain ne peut comprendre cela. L'homme est autorisé à vivre avec toute la création dans le cercle de lumière de Dieu à la place de l'ange déchu. Dieu lui-même porte dans son cœur l'homme pécheur qu'il a appelé dans sa communion.  Sr Hiltrud Gutjahr OSB

2eme Vision du livre III du Scivias

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Après que Dieu ait révélé l'œuvre de sa bonté dans la création et l'histoire du salut dans la vision précédente, il décrit ici son œuvre de salut, qui découle de sa bonté dans les différentes étapes de l'histoire du salut. Le bâtiment s'élève à partir de la fondation de la croyance en la Trinité. Dieu et l'homme travaillent ensemble dans l'édifice du salut. Avec la description des murs de fondation et des coins du bâtiment, la vision donne un aperçu semblable à un plan d'étage de l'ensemble du travail divino-humain. Dans les 11 visions qui suivent, Hildegarde voit l'ensemble de l'œuvre de salut de Dieu avec l'homme dans le symbole d'un complexe en forme de château, une structure puissante. La miniature montre un bâtiment avec différentes parties de construction en cercle. Cette "ville sur la montagne" est proche du pied de l'immense rocher sur lequel se dresse le trône de Dieu au-dessus de la nuée, comme nous l'a montré la vision précédente, planche 19. St. Dans le cercle de lumière qui s'étendait de la figure intronisée, Hildegarde avait vu quelque chose comme une grande montagne, près du pied de l'énorme rocher sur lequel la figure intronisée se tenait sur le nuage. Le rocher, qui est un signe de la crainte du Seigneur, indique que la foi avec la crainte du Seigneur comme bonne intention est entièrement centrée sur Dieu. L'œuvre du Père est puissante comme une montagne signifiant la foi. Sur la montagne s'élevait un bâtiment rectangulaire, ressemblant à une ville disposée à angle droit. C'est-à-dire : la bonté du Père établit les bonnes œuvres au-dessus de la foi. Il rassemble de nombreux croyants des quatre coins de la terre et les attire vers le ciel. Les coins de la structure sont associés à l'œuvre rédemptrice du Fils de Dieu, avec sa naissance à l'est, sa mission dans le monde à l'ouest, sa lutte contre le diable au nord et son travail dans l'église au sud . En même temps, les époques de l'histoire du salut sont lues aux quatre coins, auxquels quatre pierres de fondation sont assignées. Adam au sud (1ère pierre angulaire), Noé à l'est (2ème pierre angulaire), Abraham et Moïse circoncis et unis dans la loi au nord (3ème pierre angulaire), l'œuvre de rédemption à l'ouest et l'église au sud , comme quatrième pierre angulaire du St. trinité. Les murs de l'édifice sont de deux sortes, les uns brillant comme la lumière du jour, les autres comme faits de pierres. Le mur brillant représente la connaissance spéculative du bien et du mal qui est apparue pour la première fois avec Noé. L'homme devrait chercher à reconnaître la vie et la mort et être ainsi capable de choisir. Le mur de pierre représente toute la race humaine. Le fait que cet édifice soit légèrement tordu montre que l'homme, qui est l'œuvre de Dieu, ne peut marcher sans pécher. Il doit se tenir par la foi au Fils de Dieu, qui est la pierre angulaire. Il est intronisé comme le Verbe fait chair avec la bannière et dans le geste de bénédiction dans la tunique rouge dans le coin est du bâtiment. Les différentes parties du bâtiment dans la miniature sont décrites individuellement dans les visions suivantes : La Tour du Décret Divin avec le Pilier de la Parole de Dieu au-dessus du Mur Lumineux au Zèle d'Amour de Dieu avec la tête rouge et les trois ailes. Il rejoint le triple mur. Le pilier de la Trinité à l'ouest fait face au Fils de l'homme à l'est. Le pilier de l'humanité du Rédempteur est placé sur le mur de pierre avec le clocher de l'église du côté nord du sanctuaire. Les lacunes du mur montrent que l'édifice du salut est encore inachevé. Dieu permet à l'homme de faire le bon travail de construction de la cité céleste grâce à la coopération de l'âme et du corps. Cet édifice du salut montre que l'homme est très cher à Dieu. Il convient à l'homme, en réponse, d'adorer dignement le Créateur de tout comme Dieu par-dessus tout.  Sr Hiltrud Gutjahr OSB

3eme Vision du livre III

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La tour du conseil divin se dresse au centre du mur resplendissant de l'édifice du salut. La tour couleur de fer représente la circoncision en Abraham dans l'histoire du salut, la tour le « précurseur de la volonté divine », qui pointe vers l'œuvre de rédemption du Christ et vers l'Église. Dans la tour du décret divin, Hildegarde voit cinq figures, forces ou vertus célestes, chacune debout sous sa propre arche. La vertu n'existe pas en soi, mais est une lumière brillante qui brille de Dieu dans le travail de l'homme.  La miniature montre la base de la tour dans la ligne inclinée et inclinée de la face argentée. Vu d'elle, la tour de la circoncision est à gauche et les puissances divines, debout sur la même base, à droite posées à l'envers sur le sol. Si la tour et les forces devaient s'ériger, les forces vertueuses feraient face à la tour, comme le décrit le voyant. La ligne noire en zigzag pourrait être la représentation des créneaux du toit. À l'intérieur de la tour se trouve un sol en or de forme carrée d'où les "forces divines" sont disposées à l'envers dans la miniature.  Ces cinq vertus, représentant les cinq sens de l'homme, sont vêtues de robes de soie et portent des chaussures blanches alors qu'elles suivent la justice de Dieu dans la lumière. Seule la cinquième figure, Victoire, apparaît en armure martiale. Ces forces vertueuses sont présentées plus en détail dans le tableau 23. Ils portent des symboles correspondant à leur tâche et les décrivent avec des mots. Deux autres personnages à l'intérieur du bâtiment, également représentés allongés sur le dos au sol, font face à la tour, l'un sous une sorte d'arc ardent. Tous deux étaient vêtus de robes de soie. Selon la coutume des femmes, elles se couvraient la tête d'un voile blanc. La figure à l'arc de feu peint de démons piétine les choses terrestres en vertu de la bonté du Père. C'est la patience qui porte sur sa tête une couronne étincelante à trois pointes qui brille comme une jacinthe rougeâtre. Sa robe blanche montre des teintes verdâtres dans les plis, indiquant les épreuves et les épreuves des croyants. Le deuxième chiffre représente le gémissement, la puissance du désir du Rédempteur. Sa robe blanche s'est un peu fanée parce qu'elle soupire et pleure toujours pour le bonheur éternel. Dans son bras droit, elle tient une croix avec la figure du Rédempteur. Dans ses bonnes actions, elle embrasse la souffrance du Fils de Dieu et l'imite dans la souffrance et la tribulation. Avec "l'endurance" et le "désir soupirant" surgissent dans l'édifice divin du salut, face à la tour de la circoncision, deux "forces actives", qui pointent vers Christ et sa suite par les croyants et vers la grâce divine et sa coopération par l'homme. La puissance de Dieu produit la vertu dans l'homme.  Sr Hiltrud Gutjahr OSB

toujours dans 3ème Vision du livre III du Scivias , les 5 vertus de la tour de Conseil

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Cette miniature détaille maintenant les cinq vertus de la tour du décret divin. "L'amour du ciel" porte une mitre d'évêque sur la tête et a des cheveux clairs dénoués. Coiffée d'une couronne, ses cheveux lâchés indiquent que le sacerdoce est exempt d'obligations conjugales car il s'agit d'adhérer au parfait amour céleste. Le personnage est vêtu d'un manteau blanc bordé de violet aux ourlets. Cela signifie que la grâce de Dieu a entouré cette agence de l'éclat de la douceur et l'a ornée de beaux ornements d'amour. Dans la main droite "l'amour du céleste" porte des lys et d'autres fleurs, c'est-à-dire qu'il gagne la récompense de la vie éternelle et de la sainteté dans le bon travail d'amour pour Dieu et le prochain. Dans sa main gauche, elle porte une branche de palmier. Et elle parle :  La deuxième figure, la "Culture", est vêtue d'une tunique violette, pointant ainsi vers le Christ, le Fils de Dieu, dans la robe violette. L'"élevage" est, pour ainsi dire, une figure juvénile à l'apparence digne. St. Hildegarde l'entend dire : ni le terrible ennemi, c'est-à-dire le diable, ni ce monde ne me détourneront de la discipline de Dieu, devant la face duquel je me tiens toujours. »  La troisième vertu, la « pudeur », la révérence chaste, couvre son visage de la longue manche blanche de sa main droite. Elle protège ses entrailles de la contamination diabolique. "O saleté et saleté de ce monde, cachez-vous et éloignez-vous de ma vue, car ma bien-aimée est née de la pure Vierge Marie."  Le quatrième chiffre désigne la « miséricorde ». Elle porte un voile blanc et est comme la mère de toutes les âmes perdues. Elle est enveloppée dans un manteau safran car elle est entourée du soleil le plus brillant, le Christ lui-même. Sur sa poitrine, elle porte l'image de Jésus-Christ avec l'inscription : "Par la miséricorde de notre Dieu, avec qui il nous a visités d'en haut".  La cinquième figure vertueuse représente la « victoire » : portant un casque et une cuirasse. L'homme doit résister au diable et freiner les envies de ses désirs charnels. Cette vertu porte des jambières et des gantelets de fer pour fuir les voies de la mort par la discipline corporelle. Par la circoncision du cœur et la foi droite, les gens fuient la puissance du diable. Dans sa main gauche "Victory" tient un bouclier suspendu à son épaule et est armé d'une épée. L'homme doit lutter contre la méchanceté par la puissance de la foi et de la grâce. La main droite tient une lance, en Dieu l'homme doit vaincre toute méchanceté du diable. Sous les pieds de la victoire se trouve un lion avec ses mâchoires ouvertes, ainsi que quelques personnes, dont certaines sonnent des trompettes, d'autres font des blagues et font du bruit. Le personnage se tient sur eux tous avec ses pieds et les transperce avec la lance. "Je vaincs le diable fort et toi, la haine, l'envie et aussi toi, l'obscénité, avec qui tu joues ton jeu de séduction." Sr Hiltrud Gutjahr OSB

4ème Vision du livre III du scivias : le pilier de la parole de Dieu

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Au-delà de la tour du conseil divin se dresse le pilier de la Parole de Dieu. Il est attaché au mur brillant et a de telles proportions que l'œil humain ne peut pas le comprendre. La colonne a trois arêtes vives de haut en bas, qui sont représentées à plat dans la miniature comme si elles étaient dépliées. Ils représentent les trois époques du salut. Les anciens sont assis au premier bord comme sur les branches d'un arbre : Abraham, Moïse et Josué représentant tous les patriarches et prophètes. Ils sont assis les uns sur les autres, chacun sur sa propre branche. Ils regardent tous avec émerveillement (pose des mains) ce que la Parole de Dieu fera à l'avenir. Du deuxième bord émane une lueur lumineuse qui se diffuse de plus en plus, les paroles du Fils de Dieu. Là deviennent visibles les saints de la nouvelle alliance, de l'église, les apôtres, les martyrs, les confesseurs et les vierges. Le troisième bord signifie la prédication de la parole de Dieu à travers de saints enseignants et la sagesse des saints, rougeoyant dans les braises de l'esprit saint. Il s'élargit vers le milieu mais se rétrécit vers le haut. Cela signifie que l'adoration de Dieu se répand dans le temps, mais s'estompe vers la fin du monde. Mais dans l'ardeur du Saint-Esprit, elle est "tendue comme un arc avec une force musculaire pour le combat". Au sommet du pilier, dans un flot de lumière, se trouve une colombe portant un rayon d'or dans son bec. C'est le feu Saint-Esprit qui "brille dans la lumière étincelante du Fils de Dieu dans le cœur du Père." Il représente le Dieu trinitaire qui révèle sa parole dans les différentes époques de l'histoire du salut, car le thème de la vision est la parole de Dieu par laquelle tout a été fait et qui elle-même a été engendrée du cœur du Père avant tous les temps.A la fin des temps, comme l'avaient prédit les saints de l'ancienne alliance, la Vierge s'est faite chair. Bien que le Verbe se soit fait homme, il n'a pas renoncé à sa divinité, mais il est un seul et vrai Dieu avec le Père et le Saint-Esprit. Elle emplit le monde de sa douceur et l'illumine du rayon de sa gloire. "Ce que tu vois Sr Hiltrud Gutjahr OSB

toujours dans la 4ème vision, la vertu de " science ou connaissance de Dieu"

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A l'intérieur de l'édifice du salut, devant le pilier de la Parole de Dieu, se tient une figure sur le trottoir, vivement éclairée par la lumière. Ce pouvoir est appelé « connaissance de Dieu ». Ni son visage ni ses robes ne peuvent être vus dans la lueur brillante. Comme les autres vertus, elle apparaît sous forme humaine. "Car Dieu a créé l'homme en vertu de sa bonté, avec raison, connaissance et intelligence, afin qu'il l'aime le plus, l'adore avec la plus grande dévotion, méprise les fantômes des démons et n'aime que celui qui lui a accordé un si grand honneur. ." La vertu de connaître Dieu est liée à la révélation de la Parole de Dieu. Car « dans l'œuvre de Dieu le Père, cette vertu se manifeste dans l'explication du mystère de la Parole divine ».Elle a ouvert toute justice parmi le peuple de l'ancienne et de la nouvelle alliance. Elle occupe une place prépondérante dans l'ordre des forces, car elle se tient au milieu de la miniature dans la lumière, comme illuminée. Alternativement, la "connaissance de Dieu" regarde le pilier de la Parole de Dieu et les gens qui entrent et sortent de l'édifice du salut. Elle s'adresse à chacun d'eux : "Souviens-toi de la robe que tu as revêtue, et n'oublie pas ton Créateur qui t'a créé." , contemple et regarde de Dieu vers le peuple "qui travaille dans la bonté du Père".  La "connaissance de Dieu" par les anges, qui en tant que lumière vivante embrassent Dieu dans la lueur de l'amour et voient toujours son visage, diffère de la connaissance de Dieu par les mortels. Une multitude de magnifiques êtres angéliques se tiennent respectueusement autour de cette force vertueuse. Ils adorent la connaissance de Dieu avec des louanges incessantes de la plus pure espèce, embrassant ainsi Dieu dans son ardeur. Par la puissance de Dieu, ils flamboient dans leur orbite comme s'ils avaient des ailes. Des deux côtés de la "connaissance de Dieu" avec les anges, il y a des gens à une certaine distance. Certains se tiennent dans des robes sombres (à cause de leurs actes pécheurs) comme s'ils étaient dans une grande oppression et dans la peur. Ils craignent le jugement de Dieu. Les autres sont contraints (ils veulent s'enfuir) par Dieu malgré leurs péchés par l'acte rédempteur du Fils de Dieu. "Dieu voit à travers tout, et rien du tout n'est caché à la vue de sa divinité, parce qu'il voit tout." Sr. Hiltrud Gutjahr OSB

5eme vision du livre II du Scivias

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Après que le mystère de la Parole de Dieu ait été révélé « dans la colonne de la Parole de Dieu avec connaissance », le zèle de l'amour de Dieu se manifeste dans cette miniature : une tête massive, chauve et brûlante au centre de l'image, où se rejoignent les deux murs de l'édifice du salut, le mur brillant (connaissance du bien et du mal) et le mur de pierre (action juste). Ce visage humain effrayant est assis immobile sur le coin du mur, le corps est recouvert par le coin du mur. Immobile, élevé au-dessus de toutes les choses terrestres, redoutable, sans cheveux, c'est-à-dire libre de toute faiblesse servile - car les yeux du Seigneur voient toute iniquité. Il a trois ailes d'une largeur et d'une longueur étonnantes. Ils sont étalés horizontalement et ressemblent à "un nuage léger". La première aile émanant de la joue droite s'étend vers le nord-est, car du côté droit - le salut - Dieu a vaincu le diable et tout mal en son Fils. Le second va vers le nord depuis la gorge, car l'avoir racheté a mis en fuite l'ennemi rugissant. Le troisième s'étend vers l'ouest à partir de la joue gauche. Lorsque Satan sera chassé par les élus de Dieu, il sera également complètement détruit par la gauche - dans le fils de perdition. Parfois, les ailes commencent à bouger d'une manière terriblement effrayante et se déploient dans ces directions. Le zèle du Seigneur exerce son jugement en frappant contre trois classes de pécheurs : les endurcis, ceux qui violent les droits de l'Église, les croyants et les incroyants dans leurs actes impies et injustes ; en particulier les dirigeants et les juges laïcs.  Le thème de la vision, la « colère zélée du Seigneur », est exprimé en ces mots : « Dieu, qui visitait les anciens de l'alliance avec un zèle sévère, s'est montré doux et bon envers les nouveaux, par amour pour son Fils. Non pas parce qu'il ignore et méprise maintenant les péchés des absents, mais parce qu'il attend avec miséricorde la profonde et vraie repentance d'un cœur pur. Cependant, il ne tolère pas la méchanceté d'un endurci et le punit selon son juste jugement. » Le zèle de Dieu exécute le bon jugement de Dieu et veut pousser les gens à faire du bon travail par l'œuvre du Saint-Esprit. Là où l'homme passe de la connaissance à l'action, là où dans l'image le mur brillant rencontre celui de pierre, là la tête incandescente, le zèle de Dieu, est attentive et silencieuse. Sr Hiltrud Gutjahr OSB

6eme Vision du livre du Scivias : le triple mur

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La vision actuelle de la loi divine et des "forces célestes" associées conduit à l'époque de la Nouvelle Alliance. A l'image du mur, Dieu ordonne son peuple par sa loi. C'est pourquoi il est dit : « Aucun croyant qui désire obéir à Dieu humblement n'hésite à se soumettre à l'autorité humaine. Car par le Saint-Esprit, le gouvernement a été institué pour le bénéfice des vivants. Elle doit être là pour la discipline ecclésiastique et être fidèlement et fermement reconnue. Cela était déjà indiqué dans le peuple de l'ancienne alliance. Le mur s'étend du nord à l'ouest et comporte trois niveaux. Il symbolise le chemin du peuple de l'ancienne alliance vers la révélation du Dieu trinitaire, l'incarnation du Rédempteur et la vie dans l'église. Ce chemin dans l'édifice du plan de salut de Dieu est accompagné et soutenu par huit figures de vertu, par diverses "forces célestes agissantes". Cela montre la miniature dans le mur à travers l'écran et les figures colorées de la Vertu disposées devant elle. La partie inférieure du mur est arquée d'arcs contenant des figures humaines. Ils représentent les chefs spirituels du peuple de l'alliance, depuis Abraham et Moïse jusqu'au coin ouest du mur. Soumis à la loi de la justice divine, le peuple d'Israël travaille à l'édification de la bonté du Père Tout-Puissant. L'Ancien Testament est le fondement sur lequel la sagesse de toute doctrine manifestée dans l'incarnation du Fils de Dieu a été bâtie. La division divine du peuple de Dieu en domaines supérieurs et inférieurs et leur interaction est discutée sur le triple mur, qui s'étend entre les coins nord et ouest du bâtiment du salut. Les gens doivent progresser vers la connaissance de Dieu en se rencontrant avec révérence et révérence. L'homme se tient à la place de Dieu dans la présidence spirituelle. Dieu soutient le clergé et son peuple avec des pouvoirs célestes. Trois vertus se tiennent côte à côte au début du mur, près du coin qui fait face au nord, et trois à la fin du mur, près du coin qui fait face à l'ouest. Ils regardent tous les représentations dans les arches des murs. Le personnage au milieu du premier groupe de trois porte une couronne jaune safran, dans laquelle une colombe volante souffle les mots : "Toujours mis le feu". C'est l'austérité qui renonce à toute richesse pour aider les nécessiteux dans leurs besoins. La miséricorde de Dieu est la lueur qui l'allume. Elle est entourée de générosité et de piété. La générosité porte sur sa poitrine quelque chose comme un lion clair comme un miroir, c'est-à-dire Jésus-Christ, le lion le plus puissant est dans son cœur - aussi un serpent pâle - enroulé et tordu comme une verge - sort de son cou. Cela signifie, le Fils de Dieu endura avec une grande patience la contorsion et l'exaltation angoissantes sur la croix. Le serpent dit : « Je regarde le lion brillant. Je fuis le serpent brûlant, mais j'aime le serpent qui est suspendu à l'arbre. Piety est vêtue d'une tunique rouge hyacinthe et porte un ange ailé sur sa poitrine. Elle dit : « Je m'associe aux anges, je me mets à table avec les justes. » Le deuxième groupe de trois au bout du mur, à la fin de l'ancienne alliance, représente les forces vertueuses de la vérité, de la paix et du bonheur. La figure centrale du groupe de trois, Vérité, porte sur son épaule droite une colombe blanche comme neige qui souffle son bec dans son oreille droite. Le toucher du Saint-Esprit souffle dans le cœur des croyants ce que Dieu est dans sa puissance divine. La tête humaine difforme et monstrueuse sur la poitrine de la vérité signifie que Dieu permet à ses élus de souffrir le malheur et la persécution aux mains des dirigeants. "Parce que Dieu habite dans le cœur des croyants, l'homme doit patiemment souffrir la persécution pour l'amour de Dieu." La vérité piétine les erreurs diaboliques qui reposent dans la tête des hommes sous leurs pieds. Elle dit d'elle-même : « Je serai un bâton et un fouet contre le menteur, qui est le fils du diable. Tout édifice des puissances de Dieu est fondé et repose sur moi. ' A droite, la paix apparaît avec un visage angélique. "Je résiste aux luttes diaboliques. Je ne crains personne. » La sixième figure, félicité ou confiance dans le salut, porte dans ses mains un vase d'où jaillit une abondance de lumière. Elle aspire à la vie éternelle. Sa tunique blanche teintée de verdâtre indique ses actes, brillante dans le désir céleste et verdoyante dans la puissance verte du Saint-Esprit. "Heureux suis-je, car le Seigneur Jésus-Christ me prépare et me rend beau." Sa tunique blanche teintée de verdâtre indique ses actes, brillante dans le désir céleste et verdoyante dans la puissance verte du Saint-Esprit. "Heureux suis-je, car le Seigneur Jésus-Christ me prépare et me rend beau." Sa tunique blanche teintée de verdâtre indique ses actes, brillante dans le désir céleste et verdoyante dans la puissance verte du Saint-Esprit. "Heureux suis-je, car le Seigneur Jésus-Christ me prépare et me rend beau." Deux figures sont mises en évidence dans l'image : le discernement des esprits et le salut des âmes. La Sagesse est assise au bout du mur dans une tunique noirâtre sur une pierre et porte sur son épaule droite une croix sur laquelle apparaît l'image de Jésus-Christ. Cette vertu rejette la frivolité de toute vanité, elle plonge sa racine du côté droit de la toute-puissance de Dieu lorsque Dieu Tout-Puissant a envoyé son Fils pour devenir merveilleusement humain et souffrir humblement. A son amour est lié le discernement. Un rayonnement de sainteté jaillit des nuées dans leur poitrine, c'est-à-dire que, par la miséricorde de Dieu, la flamme de l'amour divin resplendit dans les cœurs humains comme d'une nuée lumineuse. Elle les discrimine et les éclaire. Symboliquement, cette figure vertueuse trie de vraies et de fausses petites perles sur ses genoux. Au plus profond du cœur du peuple, il garde tout ce qui convient, pour ainsi dire, aux joyaux de la vertu. "Elle examine attentivement toute justice de Dieu, afin qu'en toutes choses elle agisse convenablement dans le cœur des hommes." Comme un éventail, elle chasse l'art de persuasion du diable. Elle dit : « Moi, la mère des vertus, j'observe toujours la justice de Dieu en toutes choses. Dans le combat spirituel et dans le vacarme du monde, j'attends toujours mon Dieu dans ma conscience. Le Fils de Dieu crucifié se tourne vers tous et les avertit selon sa justice et sa miséricorde. Moi aussi, je veux que tout soit comme il l'a ordonné selon sa volonté. Au plus profond du cœur du peuple, il garde tout ce qui convient, pour ainsi dire, aux joyaux de la vertu. "Elle examine attentivement toute justice de Dieu, afin qu'en toutes choses elle agisse convenablement dans le cœur des hommes." Comme un éventail, elle chasse l'art de persuasion du diable. Elle dit : « Moi, la mère des vertus, j'observe toujours la justice de Dieu en toutes choses. Dans le combat spirituel et dans le vacarme du monde, j'attends toujours mon Dieu dans ma conscience. Le Fils de Dieu crucifié se tourne vers tous et les avertit selon sa justice et sa miséricorde. Moi aussi, je veux que tout soit comme il l'a ordonné selon sa volonté. Au plus profond du cœur du peuple, il garde tout ce qui convient, pour ainsi dire, aux joyaux de la vertu. "Elle examine attentivement toute justice de Dieu, afin qu'en toutes choses elle agisse convenablement dans le cœur des hommes." Comme un éventail, elle chasse l'art de persuasion du diable. Elle dit : « Moi, la mère des vertus, j'observe toujours la justice de Dieu en toutes choses. Dans le combat spirituel et dans le vacarme du monde, j'attends toujours mon Dieu dans ma conscience. Le Fils de Dieu crucifié se tourne vers tous et les avertit selon sa justice et sa miséricorde. Moi aussi, je veux que tout soit comme il l'a ordonné selon sa volonté. afin qu'en toutes choses il agisse convenablement dans le cœur des hommes. » Comme un éventail, elle chasse l'art diabolique de la persuasion. Elle dit : « Moi, la mère des vertus, j'observe toujours la justice de Dieu en toutes choses. Dans le combat spirituel et dans le vacarme du monde, j'attends toujours mon Dieu dans ma conscience. Le Fils de Dieu crucifié se tourne vers tous et les avertit selon sa justice et sa miséricorde. Moi aussi, je veux que tout soit comme il l'a ordonné selon sa volonté. afin qu'en toutes choses il agisse convenablement dans le cœur des hommes. » Comme un éventail, elle chasse l'art diabolique de la persuasion. Elle dit : « Moi, la mère des vertus, j'observe toujours la justice de Dieu en toutes choses. Dans le combat spirituel et dans le vacarme du monde, j'attends toujours mon Dieu dans ma conscience. Le Fils de Dieu crucifié se tourne vers tous et les avertit selon sa justice et sa miséricorde. Moi aussi, je veux que tout soit comme il l'a ordonné selon sa volonté. Le Fils de Dieu crucifié se tourne vers tous et les avertit selon sa justice et sa miséricorde. Moi aussi, je veux que tout soit comme il l'a ordonné selon sa volonté. Le Fils de Dieu crucifié se tourne vers tous et les avertit selon sa justice et sa miséricorde. Moi aussi, je veux que tout soit comme il l'a ordonné selon sa volonté. La figure debout sur le mur à la fin signifie le salut des âmes. Avec ses cheveux noirs bouclés et son visage sombre, elle désigne le peuple juif qui était encore dans l'ombre de la mort avant l'incarnation du Fils de Dieu. Hildegarde la voit enlever son manteau noir et ses chaussures, les secoue et brille comme un nouveau-né. Lorsque la souffrance du Fils de Dieu a pris fin avec la mort et, après la venue du Saint-Esprit, l'enseignement et la parole des apôtres ont été envoyés dans le monde, la rédemption des âmes a été réveillée. La croix du Christ est visible sur sa poitrine, à laquelle s'enlacent des lys et des roses. Elle dit : « J'ai abandonné l'ancienne alliance et revêtu le Fils de Dieu avec sa justice dans la sainteté et la vérité. Je suis racheté pour de bon.  Sr Hiltrud Gutjahr OSB

Date de dernière mise à jour : 09/07/2022